安身立命處世養生修心養性乃長壽之道

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安身立命處世養生修心養性乃長壽之道

在以前往古的日子裏，老一輩的長輩，大都會為年輕的幼輩，無論指出或作訓示也好。均希望他們的幼輩，必須懂得：如何做人、立萬、安身、處世、立命、養生、修心、養性、長壽及透悟人生，等方面的庭訓。不過盈尺居士(即吳江)，卻特別想先行，把示如下，與這方面，有緊密關係的金句，列示如下，與各位一起共勉。

做人或與別人，相處之道，則貴乎於：

《相合於天》；《相識於緣》；《相知於微》；《相悅於情》；《相敬如賓》；《相交於心》；《相敘於舊》；《相處如水》；《相嬉於樂》；《相重於德》；《相惜於品》；《相随於義》；《相見於禮》；《互信於誠》；《相對於真》；《相親於愛》；《相思於憶》；《相謀於節》；《相易於公》；《相授於教》；《相辯於理》；《相共於和》；《相處於諧》；《相連於里》；《相安於諧》。

以上所列的二十五句，精煉的金句，說起來容易，做起來，就相當不簡單了。其意義，雖屬真樸而頗具哲理。尤其是在修心養性方面，其內涵還算，相當實用可貴。惟可被當作日常生活中，作為精神上或心態上的修為和標帥。亦可被用作一種個人，在心性方面，長期的修養。當然也可被用作，修心、養性、養生、延壽。另類，無藥而能自療的精神激素。

作為養生、養心、延壽之道。有時，除了很必要時，需要服用小到不能最小，劑量藥物、練功或鍛鍊氣功之外。絕對不能或缺或忽視的是：得同時適當地，要配合對本身心靈上的自保和修養。因為作為保健、養生和延壽，這經常被人，提起之華夏傳統的養生術。而“修心”暨“養性”這一點，卻往往給絕大部分。追求長壽的人，所漠視或被忽略掉。其實《修心》與《養性》，即對“心性”(STATE OF FEELING)的修養，極為重要。簡單地來說，就是心情(MOOD)或心緒(STATE OF HUMAN THOUGHT)的養生和修養。即每人的情緒(MOOD或SENTIMENTS)、意識(CONSCIOUSNESS)、心理(PSYCOLOGY)和感應(SENSING)等心靈修為。都要作出，經常而屬必要的重視。同時還要作出優化和嚴謹的建構和培養。才能為自己，永恆保持，優良的心理質素和心靈上，健康的心態。這樣才能解決和排除本身，日常生活中。關乎直接影響本身健康、疾病、衰老和長壽，不能被忽視的種種，負面的不良因素。

此皆因長年累月，一直所經受。在心結、精神和外部的壓力、困擾、挫傷、壓抑和冤屈等。包括因心情及情緒，受到重大的刺激所起到的極大波動。當人常經受到，上述不健康的心緒激動，不斷出現、影響和積累的結果。當會引發諸多病因的潛伏或發病。假若人能修為到，“具積極性的中庸之道”。讓自己能自我。可以排除或減輕，這些經常性的打擊、本身心靈上的諸多壞的因素。再加上於日常，作出正確和適度的恆常而有規律的活動。那麼該人，就自然而然，會走上一條，無藥又無病痛。而屬於豁達、快樂、健康、長壽、美好的人生路。

作為要保健、養生、延壽，這三方面的因素。於上面，曾稍為闡明過：必需要具備，不斷自我，衡長地對養心。即對心性，切要作出，不斷的修養、維護、舒緩、解壓和護理。這些對養生，至關重要的關鍵道理。要作出深切的認同和理解。作為感性方面，更要作出，關鍵性的長期修養。所以不論，在咱們道家或禪道的養生術來說，“修心養性”，都被放在首位，被關注的核心《心性》。

從另一角度，亦可得知：要建立良好、健康、安寧、平靜、正確、平衡、和諧，具《積極人生觀》，《平常心態》的“心性”(即所謂“修心養性”)，對保健、養生和延壽，這三方面，都極為重要。而在古老，歷經不衰的中醫學中，早於千多年前，對人體器官上，就已被認知和被確立了：“心、肝、脾、肺、腎”，非常邏輯和科學順序排列的觀念。這就表明：“心”，在人體所有重要器官系統當中，被列之為首。而屬最重要的器官，是相當有道理的。因為在古老中醫的理論中，心往往被當作，司神經和心智的主宰。這裡所指的心，除了指的是物理性的心臟和心房之外，更重要指出的還是，每個懂得思考和具有靈性的人，在精神上，有感性的“心性”。照盈尺居士，本人的識見：要有效地，建立良好、安寧、平靜、正確、平衡和具，積極人生的平常心態的“心性”。還得要懂得：自己如何經常，可以克服和駕馭本身，所與生俱來，心魔的惡性影響和所帶來的邪念誘因。

要企求：養生及延壽，除了講究的是：要有恆地，不斷修練及練氣之外，還得要注重《養心、養性》。假若心靈富足，就表示心中，藏有無限的財富。除了從漢代至今，超過兩千多年，土生土長，屬咱們的道教，體現和極度重視了樂生、重生、康樂、養生和長壽之外。正如已轉化為，有中華特色和傳統文化的佛家禪宗。亦主張養生及長壽之術：其“術”的關鍵和核心的養心法，最重要的仍是，務必使自己，達到自我修真。修為及頓悟到：精神的超脫、淨化和空寂。重生而輕死，方能得到，人生透徹的啟迪。認為；精神不寧，則百邪與百毒侵身；息止萬念，方能益壽延年，怯病的首要乃養性；長壽的要訣乃要修心。豁達、坦然、達觀、安逸、慈悲、開懷、寬容、大度、積極。懂得隨緣；返璞歸真；不可強求；順其自然；心須達到長靜；身需獲得長動。須知病從口入，切莫破戒。這些就是佛家禪宗，養生和延壽的精華和真諦。古訓中有云：”信佛通達而知足；知足而不惱；不惱而常樂；常樂而不病。故佛，乃上功。此乃養生之要訣也”。

筆者盈尺居士，在本文中，所一再宣揚以及強調：不管，要具有積極人生觀的中庸之道也好；要帶有積極性的平常心也好。無論如何，其主旨就是：做人得經常要維持，心中有點火，能繼續燃亮生命而不滅之火。每事不能怠慢，亦不應計較。應積極做好，該做之每件事。要承擔及面對之事，不能徘徊或徊避，要勇於面對。對人生，也得有所追求。只要已盡其在我，任何事的結果如何，都能以平常心對待、觀之和接受。這就是筆者，所經常勸告和告誡別人：應貼近：“盡其在我，成事在天”之意。假若能仔細品味和分別，這句原來，按寫三國誌的吳成恩，極為聞名的那句：“謀事在人，成事在天”，所改寫而成金句，其分別。因為“謀”，基本只是<想>或<設想>之意；其結果如何，將等待天意而定。而“盡其在我”之意，就是要求每人，都要盡好自己，所應盡的責任；要盡自己的最大努力。並要積極地，做好每件事。才等待，天意的定奪。含意之間，有頗大的不同。

排除禪道，原來消極的含意。如筆者所提倡：非強調消極而實際所指。帶有頗積極性的平常心。乃屬養生之道，其中比較關鍵的《養心術》。因為帶有積極人生，淡然的平常心，兩者所合。便可恍然大悟，透徹地理解：這順應天道的心境，反而將會，促使人會更積極與冷靜地，面對一切。令自己將會揭盡所能承擔，應負的責任。盡了一己之力，做好一切該做之事。只是其結果如何，不要太企求；太計較。因其結果，實屬無法由人自己，所渴求及自控得了。用馬克思的話，這時環境使然；若用哲、道的話來說：就是聽天(更多指的是所處的環境)由命，這更多所指的是：自己内心，心魔的作祟。因此，歸納兩句話，就為人就該：“盡其在我，成事由天”之謂也！

於此，不得不提的是：本文再加上，其他四篇相關的文章，如：“傳統道家氣功心法與養生修心養性延壽之間的關係”；“如何讓我們做個苦惱人生的快樂人”；本文(即：做人之安身立命處世修心養生及長壽之道)；“禪宗平常心養生又與心魔扯上什麼關係”及“健康長壽生命與身體機能活動的關係”。一共為五篇，在意義上，均屬互相融會貫通。而成為與《修心》、《養性》，為中心思想。一系列都與這方面有關。而被連結成，算是一組，修心養性的系列專文。因其內容卻恰恰，可以完全，配合筆者所自創的《盈尺養生術》的修為。而《盈尺養生術》，乃得自剛柔相濟；陰陽調和之融合，盡量追求，作為無藥，只憑藉有恆地修鍊《盈尺養生術》。包括一同，加上上述的五篇專文，都與修心養性有關所述，一併作出修為的話。就肯定可達致，無藥養生、防衰老、延年益壽之功。並可促進修練《盈尺養生術》和修心養性者。而能達致，生命力可大大地長進的目的。同時請大家，千萬要記取：欲要構建，一個屬於自己：快樂、優質、灑脫而高質素的心理狀態；快樂而長壽。而能達致，無藥而屬健康的人生。就非要獲得，所需的正確和異常珍貴；無價的理念。只有這樣，才將可獲取：舒暢、歡泰和健康的心境，屬高境界，精采、豐滿與健康的人生。

中國流行的禪宗，是基於佛之理。而不斷結合，中華固有傳統文化，以儒學的中庸之道為主，所逐漸而衍生出，華夏屬性的禪道。筆者無能亦無法自信，可禪修到具有，高層次的禪悟，這一至高的境界，亦無意這樣做。而能達致高尚而大德。真正屬居士的境界。而成為與佛家，有直接淵源的禪宗派，所稱之為《禪派居士》。而且筆者，也無志於此。想要泊依，佛理或禪道。由於筆者，從佛教《禪理》的養生術及《道家》的養生術之中，得到參悟。所組創而成的《盈尺養生術》，其內則的確，涵蓋了些禪理和道義在其內。且在修煉之餘，有所頓悟。因而使筆者，從此放棄了原來一直，追求物慾、財富。享受「所謂精采、絢爛及奢華的生活」。後終於使筆者，得到醒悟：應以天道、泰然、返璞歸真；達到灑脫；無牽無掛；無慾亦無求；簡樸和淡泊；平實而純真；非虛的真正屬，消遙樂的精神至上，這種優質的生活。覺悟：這才是筆者原來，所一直夢寐以求，所追求的自樂人生。為此之故，才為自己冠上：盈尺居士之名為筆名。而作為自己的自勉，僅此而已。並非以居士，之貴之實而自居。

無論什麼人，大都認為：「人生對錢財，誠然覺得可貴」；也有另一些，層次比較高的人，同時認同：「惟情義卻價更高」。而無論如何，更有不少，有智慧的有識之士，因懂得享受真正，精神至上的豐盛人生。所以更明白到：「人的健康和生命，才屬無價寶；最值得珍貴」！

恰恰適得其反，在現實社會之中。卻也有許多，所謂追求時尚，追逐高等生活，所謂高人一等的人。感到自己或自認：會比別人。無論在聰明才智、人際網絡、交際手段、身裁美貌、家底與財富。都優於別人一等。亦自認現代;追求時髦，所謂時尚的人。無論其本人，有否具備了，所需的識見、素養和資源。甚或是否，具備基本財富上的條件。但求為了滿足，一己之私慾；虛榮心和面子。卻不管一切，往往熱衷和標榜自己。並沉醉於過，滿足自己的“慾望(SENSUAL)”為首選：嚮往所謂世界名牌(BIG BRAND)；要盡情享受“奢華(GLAMOUROUS)”的生活為尚；要盡情顯耀自己，乃屬上流社會，才能擁抱的“優雅(ELEGANCE)”、“嫵媚(FEMININE)”、“亮麗(GLAMOUR)”、“吸引(CHARMING)”與及“俊朗(HANDSOME)”的身份和生活。而自以為榮！

究其實，首先一定要審視一下，自己究竟是否具備，過以上，所謂高等；上流社會生活，所需具備，足夠的條件？否則，勉強為之。相信到頭來，辛苦、吃虧、碰壁和後悔的，將是自己。而且將會應了，俗語中所云：”自作孽，不可活”的驗證。因此而得出的結論是：是否要《為人》、《處世》和希望過，雖然屬平庸,卻沒有感到壓力，愉快及舒暢的生活的話。有這樣做的必要嗎？真需要過這樣異常，屬虛假的生活嗎？一定要生活在，這種虛無縹緲，自我催眠之中。而到頭來，卻實實在在，在騙了自己，在做夢嗎？因此，「一樣米；養百樣人」，那全是見人見智；屬個人，自我取捨；如何面對，自己心魔作祟的問題了。

以盈尺居士，借鑑前人的智者。因有感而發，所得出的警世名言。再結合而屬盈尺居士一己之見。認為：「盡管自以為，聰明的人，能耍出“爾虞我詐”的手段；有幸而獲得“良田萬頃”。不過到頭來，卻祗需“日食一升”。哪怕最終，亦能有幸擁有“大屋千間”；卻每夜只需“夜眠八尺”而已」。其實結論是：快樂人生，其真正，所追索最終的願憬，僅是“恬靜”而“豁達”；“愉快”及“平和”，無憂無慮的平靜生活而已。

究其實，人本身《命運》的定奪：其《命格》所引致的結果，基本佔了七分；人後天的修為和自己的定斷和努力，頂多只佔到三分而已。惟盈尺居士本人，則總認為：這種比率，或多或少可因緣際會，若能戰勝或平復自己的心魔。而將會得到，不同程度，在比率上的更改。這種比率的變更，就需靠其本人，是否能“福至心靈”，能避免心魔的牽引、誤導和誘惑。自己意決出，一正確又能符合，原來天命所預定的方向。並能自我驅使和主宰本意。同時又能不時，克服自己，心魔所導致的邪念。與此同時，亦能順應天命；能選定了，原來天意所示，該走路向原路。人後天的自我修為、努力和決斷，將不止只佔自己命運，三分那麼少的比重。無論如何，這完全得靠本身，自己命格和自我造化而定！

在培養自己，具有高尚而儒雅的情操、品格、情懷。是修心養性之中，境界屬比較高，且必須要達到的層次。相信大家都清楚和了解：在現實的生活中，許多人都歸於虛偽；戴著假面具；妝著假臉孔；表裡不一地做人。表面好像，仁義道德；道貌岸然；禮貌周周；好人一個。或許骨子裡，實屬衰透的壞蛋一名，也說不一定。像這種在人前人後，扮演著雙面人，實在其內心，亦挺痛苦和不好過的可憐蟲。因其心不正；意不良。依循自己心魔的誤導，逐漸使自己，積成鬱結的心病，走向萬劫不復的深淵。這亦是，諸多疾病、神經不正常的起源和成因。更有一些，沒有基本的教養及涵養的人，在他們認為，沒有熟人或不認識人的大庭廣眾。經常就原形畢露，忘了自我身份；漠視公德；肆無忌憚；不怕羞恥；不畏失儀；不懼別人的鄙視、側目和使別人惡心。隨意顯露或展示，自己的醜態、劣根性、壞習慣和極惡之相。不經意地，不時展示、流露和作出些，低劣、惡心、不雅的行徑。更作出不雅的動作；隨地棄置垃圾；隨地吐痰；隨意把鼻涕噴出，用手抹在公眾而露眼的地方；不掩嘴露齒挑牙；不掩嘴和掩鼻而打呵欠；打哈欠或咳嗽時，不作掩嘴和掩鼻；不用手掌掩鼻就隨意挖鼻孔等等惡行。

更有些沒教養，所謂要追求個人，極度自由；放蕩而不羈；毫無矜持；自認是現代人潮人的男女。就算有熟人之前也好，不管處於，什麼場合也好。亦都會毫無顧忌地喧嘩，無視會惹起別人的鄙視，就隨意爆粗口；自顧自先吃；喝東西或吃東西時，發出頗大的聲浪；剔牙或打噴嚏時，不掩嘴和鼻；忘掉含蓄，肆意地放蕩形骸，高聲大笑；隨意進別人，私人房間時，不先敲門；用別人所住酒店房間的洗手間時，不先徵求主人的允准，就立即用；逢事爭先恐後，怕吃虧等等，不禮貌的豪放舉動。包括不經意地，隨時作出，非常不雅的舉動等等。像這類人的人格表現，不止失禮及失德，更損害自己的《尊嚴》和《心性》。

若要決心，進行修心養性。達致這方面的核心修為。就得嚴格要求自己，要表裡如一的真我。能在人前人後，都能體現自己真我。以具有，有涵養和教養，真面目示人。而不會讓別人，視己為犯賤、窩囊與失禮。而令自己，失掉人格而讓別人，看不起。這樣就得要積極，自我的修為和蓄意培養自己，具善心；習慣要扶老攜幼；禮讓婦孺；多施慈善的義舉。無論在品格或生活兩方面，都要具備高尚儒雅的情操與品德。抑且在心靈上，亦需具有高尚憫人的情懷。

最後，就保健、養生、修心、養性、延壽等方面。奉獻大家，切要注意和謹記：保健、養生、修心、養性、延壽等方面的潛修或修養。都要從平時，一點一滴地做起。而且經常，要有恆地，繼續地作出修養；不要等到太晚的時候，已變成習慣。才注意自己的健康和情操。才醒覺過來，那就太遲，會後悔莫及了！

盈尺居士編撰及整理於二零零八年，元月二日，凌晨三時，十八分。

《本冊專文屬版權所有由A-A智庫所編製》

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本文不止對老、中、青的人，都有啓迪的作用。本文的内容，對時下想一步登天，不設實際地，想馬上出人頭地；又不想付出，就可以享受人間果實，不知天高地厚的80後及90後，的所謂年輕人。更有大大的裨益！吳江(Kong)/06-05-2010/11:59。

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说实在的，以我本人的历练来看。要达致修心养性，这个境界，非易事。首先第一步，就要克服自己心内，心魔的作祟。然后才能谈，怎样才可以，通过练功、练气、练志，对自己心灵的刻苦修为。能不能达致上述境界。还得看本人的造化！吴江(Kong)/08-06-2010/17:49。

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说实在的，以我本人的历练来看。要达致修心养性，这个境界，非易事。首先第一步，就要克服自己心内，心魔的作祟。然后才能谈，怎样才可以，通过练功、练气、练志，对自己心灵的刻苦修为。能不能达致上述境界。还得看本人的造化！吴江(Kong)/08-06-2010/17:49。

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各位意图要达到，健康长寿的目的。就必须要懂得及坚持，修心与养性。缺一不可！吴江(Kong)/02-20-2011/16:09。