最近在看《贞观长歌》，把一些好的资料弄到这里来了；

纵横四海

看《贞观长歌》想到的

     一部历史长剧，充满了人生的智慧和人性的光辉，也藏着一系列情感的悲欢离合和人生的跌宕起伏的变化情节。

    有些人工于算计，如魏王李泰，可谓刁钻奸猾，最终是算来算去算自己。这种人把聪明写在脸上、露在外面，与人交往，让人自然察觉到一种威胁甚至危险，总有不踏实的感觉。他急功近利，唯个人“私利”是图，做事目的性强，为达目的不择手段，不计后果。然，人格不立指何持以立？更可叹的是这种人失败时也不知道自己究竟错在哪里，因为自己太聪明了，感觉别人能想到的自己都想到了，还会有什么闪失的地方呢？

    有些人有勇有谋，文治武功皆可称赞，如蜀王李恪，最终依然少了功名，多了杀身之祸。不是因了李世民“聪明一世糊涂一时”的缘故，在其它地方其它时间这种人这种事何止千万？所以他郁闷，只知进不知退只懂刚不懂柔有时越出色越糟糕。

    有人争不行，有人不争也不行。争的人没有争得帝位，不争的给了帝位却难以自我保全，就如废太子李承乾，因为“不争”就缺乏了争斗的勇气和智谋，在争斗中的无力就是无能。无能就不能尸位素身高居庙堂之上。

    不被看重的当然不行，被看重的也不一定能行。因为自己不行，所以仅有他人眼光的关注和掌声的捧场是不行的。这就应了“毁坏自己的不是别人而是自己”的那句古话。虽然生活中很多事情一时半会儿分不出智能高低上下的，在一官半职者的生活琐事中看不出滥竽充数，但关键时候就不行了。

    晋王李治他成了事，因为他能争更能让人看出不争的迹象，能进更能让人感觉不到进的痕迹，知道韬光养晦，知道示弱以遮起锋芒，更通晓能审时度势方可进退自如。它反映了儒家的中庸思想，不过激、不偏倚、不张扬甚至不显露，谦虚而内敛且恰到好处。让有些人看了是一种虚伪。

    真正这样去做事有时也是一种冒险，谁知道此情此境是不是彼情彼境呢？在变幻莫测的时局中，谁又能打保票稳操胜券呢？但有了那份超然的心志，其内心自然清静许多，进可退亦可，进退无忧即可进退自如。适了道家的“随遇而安，不治而治”的思想。更有“上善若水”的美称，水不争而无可与其争，“夫唯不争，故无尤”。

    其实，如此还是不行。抱着进退亦可的想法就必然少了锐气少了勇气少了挑战和机遇。无为而治需要建立在特定的文化氛围和文化场景中，需要建立在一定的物质环境基础之上的休养生息式的治理。所以李世民立储之事被后人评价为一个决策的失误和一次非理智性的过错。

    哎！也许世界本应该是有缺憾的，有了缺憾才有了完美的追求。

纵横四海

听惯了清朝鞭子戏中的“喳，嗻”对此剧越发喜欢，盛唐之风到底是名不虚传。曾有人评价说宋朝以前的年代和宋朝以后的时代是两个完全不同的中国。想想，用文化包容的大唐和后来用武力如元明清一样的征服毕竟不同。    剧中魏征的一句话我的印象十分深刻，大概的意思是不是正统出生的皇帝那么他治理国家的方式就不能以正统而谈，仿佛只有太子是理应继承的。今天只想说说朝中大臣的思想进步与局限。
   党争是每朝每代都有的，可是我相信，无论如何纵使有些大臣拥戴谁，他心中或许对有对这个朝代的期许，并不完全是因为权力或者是地位，更多的可能是认为他所拥戴的人更有能力更有希望去振兴整个国家。我不相信经过一轮轮选拔的官员中都是为了光耀祖宗，熟读圣贤书的他们肯定有很多是胸怀天下的。他们借助自己所辅佐的人来间接的实现自己的愿望。纵使不是筛选出来的，必是高堂大门弟子，这些人也必定会受家族文化的熏陶及父辈们的教诲。因此，所谓党争只要私心少些，其实并不可怕。各党为了争夺，表明自己的能力，这有什么不好？国家和社会通过这种竞争可以得到发展。剧中岑文本我想就是一个例子。或许他是受恩师的重托，或者为报答杨妃的知遇之恩，但是，我坚信，他更认为李恪是个可造之才，认为这个皇子继承大统更有利于国家的发展，至于李恪的种种作为那是后话。那些忠于魏王的人我相信他们也是因为李泰的仁义，他的网罗天下人才之举。至于长孙无忌，选择太子当然也有自己的目的，虽太子无能。李泰为什么到后来才被重用，为什么最后才想到老九，这我想还是由于这帮大臣的局限吧。
    这些封建士大夫们深受儒学的影响。毫无以为，儒学做为国粹中的精品。但是因为时代和历史条件的局限，它必然良莠并存，精华与糟粕同在。儒学极力推崇、维护封建社会的等级制和社会秩序。因此这些儒学子弟们都认为“不在其位，不谋其政”。每一个人出生后，其社会地位就已自然形成，并且终生不得逾越，否则便是不仁非礼，甚至是犯上作乱。因此即便李泰比李承乾强许多，太宗首先考虑的还是李承乾，毕竟长幼有序。李恪作为庶出皇子，更是生来就注定了不可能成为帝王，何况他身上还有隋炀帝的血脉。朝中除真正赏识他的人之外，有多少支持他的。因此他就是再有能耐，再出众，也是大逆不道。就连房玄龄，魏征这样的智者都存有这样的观念。
   《贞观长歌》中的这么多名臣，我最钦佩的还是岑文本。他不仅仅是一个智者，更是开明之士。作为一个江南高门大族，受儒家思想熏陶的子弟，他能有这样的魄力去扶持一个庶出皇子，这本身就是一种伟大。
    至于长孙无忌，我想这也可以想的通，肥水不留外人田嘛

纵横四海

   


     岑文本在王公子廷的灵堂前哭泣和斥责众官员，前后的台词有五分钟，王绘春演绎的绝对经典！把士族甚至是整个知识分子阶层的心理完完全全的表现了出来。读罢，便知这段词在现代社会之意矣。

   子廷呀,你好苦呀.活着是苦,死了就更苦.这帮人不让你安宁.如果你没走远,你就回来看看,看看这些孤儿寡母,更看看那些以哭你为名,要挟朝廷大小官员的嘴脸吧,子廷呀,你活着的时候没人管你,没人来看过你,就连五百金你还要去借贷,最后搭上一条性命,可是你走了,他们都来了,来了还不走,子廷啊,你以为他们在哭你吗,不!他们是在为自己在哭! 哭啊!怎么不哭了?平时你们一个个额冠博带出入庙堂,个个以出身高门而自矜自傲,可你们...你们做的这些事,有一点点高士的风范吗?所谓高士是什么?是肩负天下兴亡的栋梁,是仁义礼智五德合一的精英你们心里都很明白,明白这件事情皇上他没错,不过你们又怕失去既得的利益,所以只能在这儿聚而不散,你们真没种啊,你们要实在舍不得头上的乌纱帽和朝堂上的位置,学龙逄,学比干,到顺天门前撞出一头血尸谏呀,你们哪!你们竟然以一个死人来要挟皇上,恐吓朝廷,你们..你们真是卑鄙,自私,无耻! 你们以为我在这里哭是哭王公子廷一个人吗?不!我是为你们在哭,为士的光荣在哭,当你们以死去的王公子廷来要挟皇上,捍卫你们那一点点可怜的俸禄的时候,你们的精神也就真的走向死亡了,哈哈,你们不羞耻吗?就是你们,用一颗颗卑劣的贪心,杀死了这个无比光荣的名字,推倒了一棵擎天的大树啊!你们听,哭声,撕心裂肺的哭声啊,这是几百年来,轰轰烈烈走过青史的，那些真正称的上士的人在哭,他们在为你们这些不肖的子孙在痛苦啊!!!!!!!!

纵横四海

他登上了宰相的位子，在一片喧嚣的恭贺声中，他的身影如此落寞。他怀着无比复杂的心情抚摸着那把座椅，一病不起。
    须知今古事，棋枰胜负，翻覆如斯。
    十三年的忍辱负重，苦心经营，如同逝水，一朝东去，一天前后，却如同已隔百年。
    岑文本，贞观一朝最有才华和谋略的前朝旧臣。他背负着自己的沉重身世，以显赫的地位站立于大唐的朝堂之上。他洞若观火的智慧和非凡的谋略被悄然融化在一种至情之中，给了他常人难以创造的奇迹，也给了他一曲苍凉的生命哀歌。
    皇三子李恪盛着单纯恨意的眼睛是无法读懂这个智者的心怀的，这是这个智者悲剧的定数。为了保住他，岑文本参奏了他。他以无比尖酸刻薄的言语辱骂着他的先生，把他赶出门去，从此形同陌路，不再往来。
    在四皇子李泰的趁机拉拢中，岑文本将计就计，保出了李恪，忍着千夫所指，在李泰门下十三年，逐渐让李泰成为可以与太子分庭抗礼的力量，在这种无形的逼迫和有形的陷害中，太子一步步走错，终于被废离了东宫。他又以手中的证据，做出了满朝文武为之错愕的举动，李泰被囚北苑。岑文本以他洞明的智慧，扳倒了横亘在李恪面前的两座大山，终于让他的三皇子站在了储位的面前。
    可是太宗呼唤的，却是另一位平凡皇子的名字，在满朝文武的拥戴跪拜中，岑文本和李恪却像两根腐朽的柱子，依旧不合时宜地站立着。这位谋臣生平第一次如此失态，他懂得利用对手的性格弱点让他们自己走上一条不归之路，但是他可以铲除李恪面前的所有阻碍，却无法改变造成李恪悲剧的性格和炀帝外孙的身世。
    多少次，在他和皇三子李恪擦肩而过的身影里，时光晕染出一种迷离莫测的气息。多少次明中暗里的帮衬，李恪不但无法意会，反而多次误会。“我如果可以得势，一定第一个让他不得好死。”他轻声的叹息里藏着深深的失望和忧虑，这么多年的磨砺，李恪却依旧是十几年前的李恪，读不懂他的智慧和赤诚。在大唐此消彼长，无比繁华、送往迎来的官场上，只有他，坚守着自己的信念，把一颗无比寂寞的心深藏在帝王重臣的华丽外衣之下。
    十三年后，他的年轻义女的询问，太宗苦行僧式的比喻，在这一切翻云覆雨的变故之后，他的良苦用心也终于昭然。这个智者的失败赢得了更多人的尊敬，太宗并不讳言对他的钦佩，在和他的朝堂对手长孙无忌弈棋将胜的关口，这个智者含恨离开了人世，颇含着一种时不我与的强烈暗示意味。长孙坦言，异地而处，三个长孙也不是文本的对手，初时的风尘末吏紫袍加身，以这一手棋局撼动了整个朝纲。
    “殿下不要自责，这是我们的定数。”
    “请殿下最后答应老臣一个请求，但求自保，不要再争。”
    眼见大势已去，岑文本用他生命最后的力量苦苦哀求，李恪虽然含泪应允，却最终没能战胜自己的性格，把那一条不归之路延续了下去。
    岑文本以身殉葬，随着这场无法扭转胜负的棋局咽下了最后一口气。他的智慧不曾让他置身事外，享有逍遥安适的人生和洒脱不羁的身影，却让他殚精竭虑，明知不可为而为之，把一场权谋之术的每一个细节融入了浓挚的深情和不悔的执着，忍着十余年背主的声名和无人理解的孤独，以修行式的艰苦克制了自己的所有欲念，谨慎稳健地走着自己的每一步棋，在智慧让无数人获得幸福的路上，他却选择了一条至为艰辛的旅程。他的心远远盖过了他的智。
    方寸之间的棋盘上，黑白各行其道，他落下了自己生命的最后一枚棋子，怀着不甘，离开了人世。
    在斑驳的树影间闪烁的迷人光辉，黯淡了下来。

纵横四海

从岑文本的晋升谈成功的要素

《贞观长歌》观记一

    岑文本，是我非常喜欢、非常欣赏的一个文官。他原是郡王李恪手下的一个长史，短短几年间，从编著史官连续晋升为中书侍郎，成为一品大员，万人景仰。是什么原因促成他飞黄腾达呢？这是内因与外因和谐发展、相互作用的结果。
岑文本，德才皆备。他胸怀大志，为国为民，正义凛然，受人恩惠能铭记于心，倾尽全力报答恩人；虽长于策略和权术，但其以拯救天下苍生为已任，以大唐江山社稷为重的大德欣皓然天下，是为传统文化的精英，是一个集儒家、法家于一身的大儒。此为他人生成功的才能基础。才能因是德与才的融合，否则无才者的大成必为历史长河中的万年遗臭。
正是因为他远大理想，他放弃成为户部员外郞的机会，而选择编著史官潜心若修，了解更多的史料，学更多的治国之道，治人之术。他放弃肥差，放弃实利，放弃繁琐事务，选择学问，选择时间，选择更大发展。此为他人生一大选择。
唐太宗李世民在匈奴大兵合围都城长安，无力抵抗之际，作出无奈之举，倾国库之财议和匈奴大汗。他与岑文本有一番对话。唐太宗要求史官岑文本不要记录这段史实，岑文本不卑不亢，拒绝圣意。他以春秋笔法记录史实的史官原则，以司马迁为榜样的史家精神，他谈吐不俗、见解独到，深受正求贤若渴、唯才是用的唐太宗李世民的赏识和喜爱，升为中书令，在弘文殿与承乾殿两殿当值，弘文殿相当于现在的国务院，承乾殿则是皇帝批阅文书的御书房。
此乃他人生一大机遇的把握。能把握机遇两者原因：一是大德，大德支撑下的言行习惯化，才能在与太宗的交锋中显出一个大儒的才智；二是大智，不计小利，皇威之下心平如镜，才思敏捷，口若悬河。
在唐朝百废待兴之际，岺文本文章绵绣，见解独到。又有老师尚书右仆射封德彝（即右丞相）的强力相助，还有杨妃娘娘（两朝三帝几十年宫水泡大的娘娘）的暗中相助。岑文本迅速升为中书侍郎，成为弘文殿的首要人物（相当于国务院第一副总理的要职）。此乃人生成功之大势，即关系网。
综上所述，人生成功之要素归结为才能、机遇、关系。三者缺一不可。
才能为成功之基础。基础越大，所能达到的高度就越高。

这一点，每一位青年才俊必然有共识，几十年如一日，读万卷书，行万里路，不就是为了综合素质的培养与核心竞争力的提升，不就是为了多元智能与个性的发展。才能的重要性不言而喻。
但是，从片中我们又不难看出，岑文本原只是郡王府中的一个长史，江南的一个世家子北。像这样出自书香门第的有德有才之士也不胜枚举，为何唯岺文本能达到如此高度？乃他身后错综复杂的关系网。岑文本投的是唐太宗三子蜀王李恪，他母亲是杨妃，身为隋唐两代皇室，朝中贵族多敬她三分。岑文本的老师是封德彝乃柱国老臣，朝中门生弟子数不胜数，一呼百应，连皇上也惧他三分。现在亦是如此，从系统论的观点出发，社会是一个各种关系交错在一起的复杂系统，无论是动机、过程、结果还是评价，都是人与人关系的体现。所以，每个人要成功，必须积极地融入社会，与人和睦相处，广交朋友，共同发展，才能人际关系和谐，才能事业和顺，人生和美。
再来议一下机遇的重要性。像岑文本这样德能皆备、后又有关系的人才虽不算多，可也不少，为何唯岺文本能达到如此高度？机遇使然。如果把才能、关系比作一口油井，即机遇则是那一点火星，必将喷火凌云；如果把才能、关系比作丰收的果园，那么机遇就是通往市场的一道高速公路。
机遇面前：审时度势，果断决策，则“牵一发而动全身”，险峰过后是平坦；反之，犹豫不决，或莽撞行事，考验过后是下定论，对你的感受就是遗憾与失望，一着不慎，满盘皆输。
三者孰轻孰重，不能一言以蔽之，不同时间，不同处境，当然也就不一样，需要因时制宜。我们所要做的就是平时打下扎实基础，德才兼修，真诚待人，多交朋友，适当提高处理突发事件，应对重大事件的能力。
最后以宴席上的一次争论作结。有一位中层将三者的重要性排位，才能首之，关系次之，机遇最后。有一位老者反对，机遇首之，关系次之，才能最后。